Urbanism and Political Models Jordi Bonet WELFARE STATE | ALIENATION | UNCERTAINTY | ECONOMY
INTERVIEW
Jordi Bonet - Political Scientist
Heladería. Calle Jaume I
“Uno de los elementos del estado de bienestar era la provisión de seguridad, pero no la seguridad entendida sólo como la policía, sólo como cámaras. No eso no era el estado del bienestar. La seguridad era que no tenías que preocuparte de la cuna hasta la tumba. Aquí no hemos vivido en un estado de bienestar pero en los sitios en los que se ha vivido como Suecia, lo que hacía era reducir la incertidumbre y el miedo que proviene de esta incertidumbre. ¿Podrían generar otros tipos de miedo estas políticas económicas? Sí. Otros medios que tienen mucho que ver con el desarrollo de los movimientos existencialistas, contraculturales, un miedo al tedio, a la alienación, a lo anodino, a la alienación dentro del consumo... que lo despierta la crítica desde Malthus, la Escuela de Frankfurt y otros autores que están criticando este modelo no sólo económico sino sociocultural.
El modelo urbanístico también estaba muy orientado a reducir esta incertidumbre. Las reformas urbanas de este periodo son hacia un modelo urbanístico que es mucho más racional. El objetivo es que la ciudad dejara de dar miedo en este sentido. La reducción de las calles más estrechas, llevar luz al urbanismo. Eso era la ideología progresista racionalista que había detrás. Todas las políticas del GATEPAC (Grupo de Artistas y Técnicos Españoles para el Progreso de la Arquitectura Contemporánea) que se realizan sobre el Raval, aunque son anteriores a la idea del bien estar sí que forman parte de la misma idea de desarrollo progresista, racionalista. Obviamente este modelo acaba en los años 70 colapsando por muchos factores. Entonces es cuando emergen otros miedos urbanos que tienen mucho que ver con otros factores socioeconómicos.”
One of the elements of the welfare state was the provision of security. Security was not only understood as the presence of police or security cameras. The welfare state was not that. Security meant that you didn't have to worry from the cradle to the grave. Here we have not lived in a true welfare state but in other places such as Sweden, the welfare state reduced the uncertainty and the fear that sprang from such uncertainty. Were those policies able to induce other kind of fears? Yes. Other fears related to existentialist movements and the countercultural appeared. A fear of tediousness, alienation, to the anodyne, to the alienation produced through consumerism… All of these fears aroused by roused by the writings of Malthus, the Frankfurt School and other authors that criticized this economical and socio-cultural model.
The urban model in the welfare states was also focused on reducing uncertainty. Urban reforms in this period sought a more rational urban model. The goal was that the city became less scary. The reduction of narrow roads, bringing light into the urban landscape: That was the rationalist progressive ideology. All the GATEPAC (Spanish Artists and Technicians for the Progress of Contemporary Architecture in its Spanish abbreviation) policies in the Raval are ulterior to the idea of welfare but share the same idea of progressive rationalist development. Because of various factors, this model collapses in the 70’s. This is when other urban fears related with other socio-economical reasons started to emerge.
